Сәлеметсіз бе, Гүлжанат!

Деректерге қарағанда, зәмзәм суымен сырт дәрет алудың және онымен ғұсыл құйынудың күнәсі жоқ. Ислам ғұламаларының басым көпшілігінің тоқтамы осы. Әзіреті Әлиден жеткен риуаятта былай делінеді:

«Алла елшісі (с.а.у.) шелекпен зәмзәм суын алдыртып, одан ішІп, (сырт) дәрет алды»[1].  

Бірақ зәмзәм суымен іш дәрет алуға және денедегі не киімдегі нәжістерді жууға болмайды. Олай ету - харамға жақын мәкруһ.

Бұған қатысты Ханафи ғалымдары былай дейді:

 يُكْرَهُ الِاسْتِنْجَاءُ بِمَاءِ زَمْزَمَ لَا الِاغْتِسَالُ.

«Зәмзәм суымен іш дәрет алу – мәкруһ болады, бірақ шомылу мәкруһ емес».

وَكَذَا إزَالَةُ النَّجَاسَةِ الْحَقِيقِيَّةِ مِنْ ثَوْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ، حَتَّى ذَكَرَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ تَحْرِيمَ ذَلِكَ

«Сондай-ақ, киіміндегі немесе денесіндегі (зәр, қан, ірің сияқты) «ақиқи нәжістерді» кетіру үшін қолдану да мәкруһ. Тіпті, кейбір ғұламалар мұны харам деген»[2], - дейді ғалымдар (рахимаһумуллаһ).

Имам Нәуәуи де бұл жайында былай деп пікір білдірген:

«Зәмзәм суымен тазаланудың ағаттығы жоқ. Алайда, онымен нәжісті кетірмеген абзал»[3].

Өйткені зәмзәм суы - берекетті, қазақша айтқанда қасиетті су. Онымен іш дәрет алып, не болмаса, нәжістерді жуып, қор қылмау керек.

Осы орайда, зәмзәм суымен мәйітті жууға бола ма? – деген де сауал ойға оралады, оған байланысты ғалымдарымыз: "мәйітті бастапқыда басқа сумен жуып, одан кейін зәмзәм суымен теберік болсын деген мақсатта шайса болады" деп тұжырымдаған[4].