Қадірменді сауал жолдаушы, «Алғашқы перзенттің қыз болуы әйелдің берекетінен» деген риуаят бар. Деректерге қарағанда, Уәсилә ибн Әсқаъ есімді сахабадан жеткен риуаятта былай делінген:

«من بركة المرأة تبكيرها بالأنثى»

«Ең бірінші қыз табуы – әйелдің берекетінен».

Яғни, «тұңғышы қыз болған әйел – берекелі әйел. Ондай әйел - құтты әйел. Құтты-берекелі екендігінің белгісі» дегендік.

Алайда, аталмыш риуаятты кей хадисшілер «тым әлсіз» деген баға берсе, кейбір хадис ғұламалары мүлдем «ойдан шығарылған жалған хадис» деп, оны хадис ретінде қабылдаудан бас тартқан. Оның бір себебі, хадисті жеткізуші рауилердің арасында «Алә ибн Кәсир әд-Димәшқий» деген кісі бар. Бұл кісі жалған хадистерді риуаят етумен танылған адам[1]. Сондай-ақ, Хадисші ғалым Ибн Жәузи да бұл хадисті өз кітабында «жалған хадистер» қатарына қосқан[2].

Ендеше, аталмыш риуаяттың Мұхаммед пайғамбардың (ғалейһиссәләм) хадисі екендігінде күмән бар. Мүмкін мұны хадис ретінде емес, жай нақыл сөз ретінде қыздың мәртебесін және анасының мәртебесін білдіру үшін келтірудің ағаттығы болмас.

Қалай десек те, бұдан «тұңғышы ұл болған әйел – құтсыз әйел» деген түсінік қалыптаспауы керек. Өйткені, әлдебір әйелдің құтты немесе құтсыз екендігі тұңғышына байланысты емес. Мәселен, Пайғамбарымыздың (с.а.у.) ең бірінші жары Хадиша анамыздың алғашқы дүниеге әкелген перзенті ұл етін. Есімі – Қасым. Осыған қарап, Хадиша анамызды ешкім берекесіз әйел деп айта алмас. Себебі, Мұхаммед пайғамбарымыздың пайғамбарлық жылдарының алғашқы кезеңінде оған ешкім сенбей, бәрі бет бұрғанда, жары Хадиша бинт Хуәйлид қана иман келтіріп, жан-жақты қолдау көрсеткен еді. Оның сол жақсылығынан Жаратушы Алла Тағала риза болып, ол үшін пейіште асыл тастармен безендірілген сарай дайындап қойғандығын Жебірейіл періште арқылы сүйіншілеген етін[3]. Радияллаһу анһә!

Алла әрбір отбасыға құт-береке берсін! Әлемді жайлаған мына іңдеттен тезірек құтылуымызды жазсын!