Наблюдатели считают, что привлекательность альтернативных религиозных общин нельзя решать только запретами и реабилитационными курсами

Религиозные власти Малайзии могут запрещать учения, которые считают девиантными, отправлять последователей на реабилитационные курсы и подавать в суд на лидеров групп.

Однако, по словам официальных лиц, они не остановили запрещённые или маргинальные исламские движения от поиска новых последователей в интернете, поскольку некоторые группы переезжают за границу, ребрендируются или используют социальные сети, чтобы продолжать достичь малайзийцев вне непосредственного доступа государственных органов.

Опасения недавно были высказаны в Селангоре, самом богатом и населённом штате Малайзии, где религиозные чиновники заявили, что семь учений были признаны девиантными в период с 2021 по 2026 год после расследования, связанных с государственным департаментом муфтий и Исламским религиозным департаментом Селангора, известным как Джайс.

Эти случаи подчёркивают сложность регулирования религиозных движений в стране, где государство давно играет центральную роль в определении исламской ортодоксии, а наблюдатели отмечают, что некоторые мусульмане склонны к альтернативным группам, предлагающим принадлежность, новизну или духовный смысл вне официальных каналов.

В Малайзии эти официальные каналы в значительной степени формируются под влиянием Ахли Сунна Вальджамаа — основной суннитской традиции, признанной исламскими властями как основа религиозной ортодоксии и которой следуют большинство малайских мусульман.

 

Мусульмане совершают массовую молитву Ид уль-Адха в мечети в Ампанге, Малайзия, в среду. Ислам является религией малайзийской федерации, и мусульмане насчитывают 20,6 миллиона человек. Фото: Reuters

Мохаммад Шукри Сулейман, глава отдела фетв в Департаменте муфтиев Селангора, сообщил государственным СМИ, что преподавание было признано отклоняющимся не только из-за жалоб, а только после исследований, интервью и сравнений с принципами Ахли Сунна Вальджамаа.

«Если есть разногласия, то именно об этом мы решаем на заседании фетвы», — цитировал его Media Selangor. «Это основано не только на жалобах, но и на очень тщательном расследовании.»

Этот вопрос остаётся чувствительным в Малайзии, где ислам является религией федерации, а мусульмане составляют 20,6 миллиона человек, или 63,5 процента населения, согласно последним данным.

Исламские дела в основном ведут государственные религиозные органы, создавая децентрализованную систему, в которой фетвы, программы исполнения и реабилитации могут различаться по всей стране.

Власти Селангора заявили, что учения, распространившиеся за пределы штата, могут быть переданы в Национальный совет фетв, что позволит религиозным властям координировать решения по всей Малайзии. Последователей запрещённых групп можно было направлять на курсы по реабилитации веры, проводимые Исламским религиозным советом Селангора.

«Восстановление зависит от каждого человека. Некоторые быстрые, некоторые занимают больше времени, а есть и те, кто приходит только для выполнения требований», — сказал Мохамад Шукри. «Это как посещать религиозный урок.»

Media Selangor назвала семь учений или движений: Аджаран Асмаул Хусна и Аджаран Ибу Яти, оба объявлены в 2022 году; Ajaran Makrifat и Global Ikhwan Services and Business Holdings (GISBH) в 2024 году; а также Risalah Bab Kesucian, Ajaran Si Hulk и Kumpulan Perjalanan Mimpi Yang Terakhir в 2025 году. В списке также были указаны несколько предполагаемых основателей или лиц, связанных с группами.

Однако чиновники также признали ограничения правоприменения. Помощник муфтия Нур Атиках Сулейман сообщил, что некоторые группы, признанные девиантными в Селангоре, переехали за границу, но оставались активными онлайн.

«Есть случаи, когда они бегут за границу, но всё ещё активны в социальных сетях», — сказала она. «В таких случаях исполнение весьма ограничено.»

 

Офицеры Королевской малайзийской полиции сопровождают генерального директора GISBH Насируддина Мохда Али (в центре) и других членов по мере их прибытия для предъявления обвинений в организованной преступности в суде Селаянг в Малайзии в октябре 2024 года. Фото: EPA-EFE

Вера и последователи

Для аналитиков проблема заключается не только в том, что запрещённые группы могут избежать контроля, но и в том, что официальный ответ часто не отвечает на то, что изначально привлекло к ним последователей.

Ахмад Фаузи Абдул Хамид, почётный профессор политологии в Университете Саинс Малайзии, отметил, что некоторые мусульмане тянулись к альтернативным движениям, потому что официальные религиозные институты не всегда представляли ислам так, как они считали это практичным, интеллектуально увлекательным или духовно удовлетворяющим.

«Люди ищут альтернативы, которые, по их мнению, дают им практические приключения, интеллектуальные новинки, коммерческие знания или даже духовное удовлетворение, чего они не находят в сегодняшнем официальном исламе», — сказал он в программе This Week in Asia.

Он отметил, что государственно-центричная исламская бюрократия Малайзии может показаться слишком сосредоточенной на ритуалах и «нельзя и запрете», а не на более широких философских, исторических или цивилизационных перспективах.

«Исполнение закона явно недостаточно», — сказал Ахмад Фаузи. «Эти движения не только выживают под репрессиями, но и, возможно, процветают.»

Проблема, стоящая перед религиозными властями, стала особенно заметна в случае GISBH — исламской бизнес-группы, связанной с запрещённым движением Аль-Аркам.

Власти Малайзии начали масштабное расследование в 2024 году после того, как сотни детей были спасены из домов, якобы связанных с группировкой, что вызвало национальное возмущение и более широкое расследование предполагаемых злоупотреблений, эксплуатации, религиозных и финансовых преступлений.

GISBH отрицает масштабные нарушения, признавая при этом некоторые внутренние нарушения.

Генеральный директор группировки Насируддин Мохд Али и другие изначально были обвинены в членстве в организованной преступной группе.

Перед арестом Насируддин заявил в публичном заявлении, что было «один-два» случая сексуального насилия в домах, связанных с GISBH, но отрицал обвинения в массовых нарушениях и эксплуатации.

В ноябре прошлого года Насируддин и ещё 12 мужчин были приговорены к 15 месяцам тюрьмы после признания вины в членстве в незаконной организации, а девять женщин были оштрафованы.

 

Мусульмане совершают молитву Ид уль-Адха под руководством

Запретили, но не исчезли

Мохд Файзал Муса, старший приглашённый научный сотрудник Института ISEAS — Юсоф Ишак, отметил, что религиозные власти по-прежнему слишком зависят от учёных, узко обученных в области Писания, а не социологии, психологии и цифровой коммуникации.

«Устаз, который просто заучивает хадисы и коранические аяты, недостаточен для борьбы с отклоняющимися учениями», — сказал он, используя малайский термин для исламского религиозного учителя.

По его словам, последователей не «промывали мозги за одну ночь», а вовлекали через психологические манипуляции, поиск принадлежности и постепенный процесс обусловливания, который делал их зависимыми от группы.

«Просто запретить эти движения недостаточно, потому что проблема иногда заключается не только в доктринальных отклонениях, но и в психологических манипуляциях и социологических факторах», — сказал он. «Использование социальных сетей чрезвычайно эффективно для распространения отклоняющихся учений. Это доказывает, что существующие методы решения этой проблемы устарели.»

Ахмад Фарук Муса, основатель и директор Islamic Renaissance Front — мусульманского реформаторского аналитического центра в Куала-Лумпуре, заявил, что власти также должны чётче относиться к критериям, используемым для обозначения отклонения в преподавании.

Он отметил, что некоторые учения могут не иметь основания в Коране или Сунне, но религиозные организации должны ясно объяснить, почему движение называют девиантным, особенно когда речь идёт о различных толкованиях ислама.

Джайсы не должны считать поток в исламе отклоняющимся «только потому, что их понимание отличается», — сказал Ахмад Фарук, а только там, где это явно противоречит Корану и Сунне или традиции Пророка.