Честно говоря, в последнее время я чрезвычайно занят из-за кризиса на Ближнем Востоке. В последнее время даже психологическая передышка исчезла, когда начался процесс прекращения огня. С самого начала войны я говорил, что это будет долгий конфликт, вопреки многим прогнозам, но тогда это тяжело давило на меня в голову. Стоит ли обсуждать собранную информацию пессимистично или тактично передавать её оптимистично? Я понял, что этот «такт» функционирует как «секретная полиция авторитарного режима». Поэтому я решил глубже изучить понятие «нунчи».

Впервые я столкнулся с «нунчи» вскоре после прибытия в Южную Корею. Однажды вечером я ехал в поезде KTX из Тэджона в Сеул. В юности я громко и энергично разговаривал в вагоне. Турецкий старшекурсник, обучавшийся в докторантуре в KAIST, остановил меня. «Эй, у тебя нет нунчи? Оглянись вокруг в поезде — все молчат. Ты единственный, кто громкий!» Тогда я воспринимал «нунчи» как систему размышлений, которая защищает социальную гармонию и мир. Я считал, что наблюдение за окружающей средой, понимание её базового уровня и корректировка своего поведения — это акт социального соображения. Я верил, что если все будут заниматься нунчи, социальные конфликты исчезнут, и таким образом страстно продвигал эту уникальную корейскую культуру на международном уровне.

Однако со временем я понял его тёмную сторону. В последнее время «нунчи» иногда появляются как тайная полиция, следящая за моралью в авторитарных государствах после революций. Я посещал такие страны. Во время разговоров там, когда возникали чувствительные темы, люди внезапно замолчали — сцены, которые я видел много раз.

Южная Корея несравнимо более демократична и свободна, чем эти страны. Тем не менее, изысканные моральные стандарты и доброжелательность южнокорейцев иногда приводят к угнетающим последствиям. Это означает, что чрезмерная забота о других или обществе может навредить свободной атмосфере.

Итак, каков стандарт для нунчи? В какой степени его следует практиковать? Если вы живёте без нунчи, вы становитесь грубым и игнорируете других; если использовать его чрезмерно, общество превращается в государство наблюдения, как в «1984» Джорджа Оруэлла.

Мой несовершенный стандарт таков: личные дела могут быть пожертвованы ради нунчи. Например, тихое выступление в поезде не вредит другим, а громкое выступление — это удовольствие от собственного удовольствия. В таком случае отказ от этого — правильно. Однако социальные выгоды или удобство других не следует игнорировать из-за нунчи. Особенно для журналиста важная информация в общественных интересах должна распространяться без нунчи — её нельзя скрывать.

Честно говоря, я не совсем уверен в точном стандарте. Мой совет читателям — оценивайте ситуации тактично и тренируйте нунчи соответственно. В прошлый раз я сдал черновик почти к дедлайну, так что на этот раз почувствовал много нунчи. Отправить его раньше — это облегчает моё сердце.

ЧОСУНИЛЬБО