Валейкум ассалам, уважаемый Саттархан! Ученый ханафитского мазхаба Ибн Габидин так говорил относительно этого вопроса: 

«Нет ничего предосудительного в том, чтобы читать намаз в специально подготовленных для этого намазханах при мазарах (местах захоронений). Однако, помещение намазханы должно быть чистым и там не должно быть захоронений. Кроме того, в направлении киблы не должно быть могил»[1].  

 В книге фикха по мазхабу Абу Ханифы «Бахрур раик» говорится:

«Если михраб в мечети (ниша в стене мечети, указывающая направление на Мекку) смотрит на могилу,баню или отхожее место (туалет), это-макрух (запрещено). Это касается тех случаев, когда между молящимся и могилой нет преград. Если же между ними есть преграды в виде стены здания, то расположение михраба по направлению указанных мест, не является запретным» [2]

Ученый – ханафит Ибн Хумам отмечал:

«Читать намаз (молиться) в мазарах, то есть местах захоронений – макрух. Однако, если есть специально отведенное для намаза место, то молиться там не будет макрух (запретным), при условии, что место чистое от наджаса (нечистот)»[3].

Судя по фетвам ученых, приведенных выше, читать намаз в мечетях, расположенных в мавзолеях Ходжа Ахмета Яссави и Арыстан баб, не будет грехом.

В связи с этим может возникнуть следующий вопрос. В одном из своих хадисов Пророк (с.г.с.) говорит:

«Да падет проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в храмы (места поклонения)»[4] 

В другом хадисе Посланник Аллаха говорит:

«Поистине, те, кто жил до вас, превращали могилы своих пророков и праведников в мечети. Не избирайте же могилы местом для поклонения, поистине, я запрещаю вам делать это».[5]

Не противоречат ли вышеприведенные фетвы этим хадисам?

Арабские слова «масжид» и «масажид» в данном контексте употреблены не в значении «мечети» или «храмы», а в значении «поклоняться чему-либо». То есть «масжид» употреблено как «масдар мими» (масдар – отглагольное существительное). И значение хадиса следующее: «Не превращайте могилы в места поклонения, совершения поклонов».

Для более полной доказательной основы сказанному, приведем разъяснение хадиса в изложении ученого, хадисоведа Мухаммеда ибн Абдуллахи ас-Синди (1726 г.) в энциклопедии хадисов «Сунан ан-Насаи»:

 «В данном хадисе пророк предостерегает свою умму от превращения его могилы в место чрезмерного почитания, наподобие христиан. То есть Посланник Аллаха предостерегает от оказания почестей могиле, превращения места захоронения в место поклонения, а также от того,чтобы сделать из могилы киблу. И говорится, что разрешено строить мечети возле могил святых людей в качестве назидания (табаррук)…»[6].

Если же кто-нибудь будет возвеличивать усопшего, совершая на его могиле намаз, будет поклонятся ему значит придаст сотоварища Аллаху, то есть совершит «ширк» - тяжкий грех. Это очевидно. Однако, несомненно, что в мечети, расположенной в мавзолее Ходжа Ахмета Яссави, мусульманин будет поклоняться только Всевышнему и никак его поклонение не будет касаться знаменитого Ясаави, покоящегося в другом от намазханы помещении. 

Заключение:

1. Согласно правилам ханафитского мазхаба, совершать намаз, глядя на могилу или на кладбище – действие, приближенное к запретному – макрух. Потому что Пророк (с.г.с) говорил: «Не садитесь на могилы, не читайте намаз, глядя на могилы». [7].Однако, если между молящимся и могилой есть преграда в виде стены здания, или забора, то читать намаз в направлении могилы не запрещено.
2. В ханафитском мазхабе не запрещается чтение намаза в специальных намазханах  при мавзолеях  вроде Ходжа Ахмета Яссави, Арыстан баб и других.
3. Если же в намазхане находится могила, то согласно ханафитскому мазхабу, читать намаз там нельзя [8].

[1] Раддуль Мухтар, стр.2/559.
[2] Ибн Нужайм, Бахрур раик – «Китабуль Уакф».
[3] Хашият ат-Тахтави.
[4] Сунан ан-Насаи - №703 хадис.
[5] Муслим - №532 хадис.
[6] Хашияту ас-Синди ъаля сунан ан-Насаи. №701 хадис.
[7] Муслим -№972 хадис.
[8] В мазхабе Малики, не является запретным чтение намаза по направлению в сторону могилы, при условии, что намерение молящегося – поклонение лишь одному Аллаху. Согласно свидетельствам, Имам Малик говорил: «Чтение намаза на могилах не является грехом. Я слышал о том, что некоторые сахабы читали намаз в мазарах. В арабском варианте звучит как «дошло до меня». Малик ибн Анас, аль – Мадуаннатуль Кубра, 1 том, «Ассаляту филь  Мауадиъиль ляти тажузу фиһас сала».

Абдусамат Касым

Перевод с казахского Зарины Нокрабековой