По мнению профессораНИУ Высшей школы экономики Леонида РудольфовичаСюкияйнена, на вопрос, а совместим ли шариат с современным российским правом, можно ответить положительно, при соблюдении ряда условий и оговорок. Ведь в современном западном мире шариатские нормы успешно инкорпорированы, как в континентальную, так и в англо-саксонскую правовые системы, примером чего служат исламские банки и исламские финансы. Тема эта будет актуальна и в России, вопрос только во времени, уверен Леонид Сюкияйнен.

На 3-й международной конференции «Мир ислама: история, общество, культура», проходящей в Москве, профессор рассказал о том, что в 2013 г. Прокуратура РФ уже намеревалась исключить из Уставов российских Духовных управлений мусульман ссылки на шариат.

«В прошлом году российская прокуратура обратилась в Министерство юстиции Российской Федерации, обратив внимание этого уважаемого государственного ведомства на то, что в уставах Духовных управлений мусульман есть ссылки на шариат. Это есть и в уставе ДУМЕР, и в уставе ЦДУМ с центром в Уфе, и других. Там написано, что они «следуют в своей внутренней деятельности законам шариата». Что не устроило прокуратуру? Прокуратура говорит: «Посмотрите решение Европейского суда по правам человека по запрету партии «Рефах» 2003 года. Там оценивается шариат как абсолютно несовместимый с принципами и целями демократического общества. В минюсте развели руками: «Что же нам делать?» и обратились ко мне. Я ответил: «А на основании чего должен совершать свою богослужебную деятельность руководитель мусульманской организации? На основе римского права, может быть иного какого-то права?» Получается так: ислам хорошо, а шариат плохо. Но любой мусульманин будет долго смеяться, если ему сказать, что исламу да, а шариату нет», – рассказал в своем докладе Леонид Сюкияйнен.

Он привел несколько примеров того, как шариатские нормы периодически появляются в российских законодательных актах, к примеру, с 1999 по 2000 г. в Ингушетии была узаконена полигамия, впоследствии он был признан противоречащим Семейному кодексу РФ, а в Татарстане действует закон «О свободе совести и религиозных организациях», в котором есть ссылка на то, что религиозные организации могут иметь в своей собственности вакуфное имущество. Прокуратура Татарстана только спустя 8 лет обнаружила, что эта норма противоречит российской конституции, которая относит вопросы имущественные к ведению федерации, а не субъекта, поэтому призвала законодателей внести изменения в этот закон. Татарстанские депутаты внесли, по мнению профессора, изящные изменения. Раньше было так: «Религиозные организации вправе иметь вакуфное имущество», а теперь стало так: «Религиозные организации вправе иметь вакуфное имущество, правовой статус которого определяется федеральным законодательством». Но федерального закона на эту тему нет».