Должна признаться: иногда меня ставят в тупик и заставляют задуматься судьбы людей, за которыми я наблюдаю многие годы, и вижу их жизненные обстоятельства.

Говорят, никогда не следует судить или пытаться сделать выводы о человеке, исходя только из видимого, потому что никто, кроме Аллаха, не знает истины и скрытых фактов. И это правда. Тем не менее, разительный контраст между тем, как складывается жизнь разных людей, и очевидными различиями в уровне их религиозности порой заставляет задуматься о вере в Аллаха, жизненных испытаниях и связи всего этого с нашим уделом в будущей жизни.

К примеру, я знаю одну сестру — с виду исключительно верующего и благочестивого человека. Кажется, она всегда в высшей степени предана заповедям Ислама, сторонится даже сомнительного (макрух). В разговоре она всегда упоминает Аллаха, пророка Мухаммада (мир ему и благословение), Коран и хадисы. Вокруг нее витают спокойствие и тихая духовность, в которых чувствуется вдохновенность и поразительное благоговение.

Ее жизнь — подчинение мужу, редкие выходы из дома, годы упорного труда. Самое главное для нее — забота о детях. Тем не менее, из года в год я слышу об обрушивающихся на нее невзгодах и испытаниях: хроническая болезнь и физическая боль, нужда, жестокое отношение со стороны близких и дорогих ей людей. Ее совершенно не ценят и не уважают собственные дети, от мужа она терпит обиды и скупость: он упрекает ее за «убогий» внешний вид и религиозность и практически не расходует на нее денег. Брат постоянно обзывает ее за появление в хиджабе на светских мероприятиях. По той же причине ее высмеивает даже престарелая мать, а она все равно поддерживает с ними родственные отношения.

Я знаю еще одну сестру, которая много лет ведет откровенно мирской и свободный образ жизни. Она молода, не замужем, у нее много приятелей-мужчин. Она ходит в клубы, путешествует в экзотические страны, носит откровенную одежду. У нее отличные отношения с родными, она популярна и любима коллегами и друзьями. У нее нет проблем со здоровьем, и благодаря регулярным тренировкам она хорошо выглядит. Немаловажно и то, что она занимает очень высокую должность, финансово независима и может позволить себе излишества — все, чего душа пожелает.

Когда я сравниваю этих двух мусульманок (вероятно, несправедливо) мое скудное разумение мудрости Аллаха заходит в тупик. Я качаю головой, потому что просто не понимаю, почему? Почему благочестивым верующим людям постоянно достаются тяготы, а на явных грешников как из рога изобилия сыплются всевозможные жизненные блага?

Как узнать, бедствия, выпадающие на долю человека, — это испытание веры или наказание за грехи? Ведь если бы грехи наказывались проблемами, горестями, тяготами и болью, то откровенным грешникам не посылалось бы столько мирских благ, не так ли? А благочестивые люди не страдали бы от невзгод, подстерегающих их тут и там?

Аллах испытывает тех, кого любит

Поверхностное чтение, а также глубокие размышления над Кораном делают очевидным одно: на долю всех пророков Аллаха выпадали огромные тяготы — физические, социальные и психологические — и чем больше они проповедовали послание Аллаха, тем больше было тягот.

В Коране Господь прямо говорит, что Он будет испытывать верующих тяготами этого мира: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов» (Коран, 2:155).

Итак, если речь идет о пророках Аллаха или праведниках, переживших религиозное прозрение, вследствие чего они приходят к истинной религии и начинают проповедовать ее, то обычно происходит следующее. Живет некий мусульманин, не задумываясь, с шаткой верой в Аллаха и будущую жизнь. Время от времени он без особого усердия делает какие-то добрые дела и в целом не утруждает себя особым благочестием. Главное для него — мирские заботы.

Он пользуется уважением и, казалось бы, живет, в достатке. И вдруг у него наступает религиозное пробуждение: он возвращается к Аллаху и с тех пор начинает строго соблюдать заповеди Ислама. И с этого момента на него начинают обрушиваться одно испытание за другим. Так и было с пророками Аллаха после того, как они получали откровение и начинали нести божественное послание человечеству.

Можно подумать, что жизнь согласно Исламу приносит только потери и беды, тогда как «свободный», светский образ жизни, основанный на «общечеловеческих ценностях» сулит спокойствие, удовольствия и процветание. Из-за кажущегося колоссального несоответствия между явными проявлениями религиозности и отсутствием таковой большинство людей, колеблющихся в вере, воздевают руки к небу со словами: нет, спасибо, не надо нам религии — мы желаем наслаждаться благами жизни, и не хотим подвергаться испытаниям.

Наказание или испытание — как определить?

Итак, остаются два вопроса:

— Почему Аллах подвергает нас испытаниям, особенно, когда Он уже знает об искренности нашей веры? Зачем, вообще, Он испытывает нас, если уже все знает?

— Как узнать, являются тяготы испытанием или наказанием за наши грехи?

Ответ на первый вопрос можно подытожить в трех пунктах:

1. Подвергая верующего испытаниям, Всевышний хочет показать его прекрасный характер и терпение другим людям, чтобы это послужило им уроком, примером для подражания и привело к прекрасной религии, которая учит такому поведению.

2. Аллах хочет увеличить число таких людей в этом мире и их вознаграждение в будущей жизни. Чем сильнее боль, терпеливо сносимая здесь, тем слаще будет награда в раю, по воле Аллаха.

3. Пережитые тяготы воспитывают мудрость, выдержку, самодисциплину, чувство собственного достоинства, целостность и многие другие возвышенные качества, которых не достичь тому, кто живет легко и беззаботно. Люди, претерпевающие многие трудности, более склонны к состраданию, потому что сами пережили боль и знают, каково это.

Ответ на второй вопрос еще проще: степень нашей веры, поступки и поведение во время и после бедствия — вот ясные указатели на то, было оно испытанием нашей веры или наказанием за грехи.

Смирились ли мы перед Аллахом, вернулись ли к Нему с покаянием и стали более праведными в делах после этого испытания? Терпеливо ли сносим боль, заставляя себя довольствоваться тем, что уготовил нам Аллах, и стремясь угодить лишь Ему?

Или же мы разозлились на Аллаха, упорствуем в непокорности, жалуемся, показываем недовольство Его промыслом и еще больше отходим от заповедей Ислама? Пошатнулась ли наша вера в Господа из‑за бедствий? Начали ли мы сомневаться в Исламе, забыли о покорности Аллаху и обратились за утешением и поддержкой не к Нему, а к тому, что Он запретил?

Именно из‑за решающей роли испытаний и бедствий в нашей судьбе пророк Мухаммад (мир ему и благословение) учил мусульман от мирских тягот искать прибежища у Аллаха.

От Анаса ибн Малика передается, что Посланник (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, великое воздаяние (полагается за) великое испытание и, поистине, если Аллах Всевышний любит людей, Он подвергает их испытаниям, после чего довольствовавшиеся снискают благоволение (Аллаха), а негодовавших постигнет гнев (Его)» (Ат‑Тирмизи).