В эпоху Аббасидов празднования Рамадана претерпели значительные изменения: судьи институционализировали наблюдение луны и ввели яркие обычаи, такие как Мусахарати и освещение мечети. Эти инновации, наряду с усилением социальных усилий и публичными ифтарными банкетами, оставили неизгладимый след в том, как сегодня празднуется этот священный месяц во всём исламском мире.
Омейяды в значительной степени следовали традициям, установленным во времена пророка Мухаммеда, мир ему, и Правильных халифов в соблюдении Рамадана. Однако Аббасиды ввели новые обычаи, которые впоследствии стали определяющими чертами священного месяца.
Во времена Пророка, а также при Правильных Халифах и Омейядах, наблюдение Рамаданского полумесяца было поручено людям, известным своей честностью и честностью. При Аббасидах эта практика стала более институционализированной, и судьи официально отвечали за соблюдение и подтверждение начала месяца поста — модель, которая сохраняется во многих исламских странах и сегодня.
Историк и главный судья ибн Халикан аш-Шафии отмечает в «Вафайат аль-Аян», что Абдулла ибн Лахия, судья в Египте во времена правления халифа аль-Мансура Аббасидов в 773 году н.э., был «первым судьёй, присутствовавшим на виде полумесяца в Рамадан», что установило практику, которую судьи продолжали и впоследствии.
Абу Умар аль-Кинди подтверждает это в «Китаб аль-Вулат ва Китаб аль-Кудат», объясняя, что судья ибн Лахия отправился с группой, известной своей праведностью, чтобы увидеть полумесяц в Гизе, образовав то, что считается первой организованной процессией для наблюдения за луной в Рамадан — традицией, которую он закрепил для последующих судей.
Марокканский путешественник Ибн Баттута также описывает эту церемонию в «Тухфат ан-Нуззар фи Гараиб аль-Амсар ва Аджаиб аль-Асфар», называя её «Явм аль-Рукба» (День процессии). Он вспоминает, как присутствовал на мероприятии в Абьяре вместе с судьёй Изз ад-Дином аль-Малиджи, отмечая, что люди собрались после послеобеденной молитвы 29-го шабана в резиденции судьи. Судья затем выезжал, за ним мужчины, женщины и дети, на возвышенность за пределами города, где устилали ковры и ждали полумесяц.
Мусахарати, освещение мечети и забота о бедных
Внимание Аббасидов к Рамадану также отражалось в появлении Мусахарати — человека, который будит людей для предрассветной трапезы (сухур). Историки сообщают, что во время правления халифа аль-Мунтасира (861–862 гг. н.э.) губернатор Египта Анбаса ибн Исхак заметил, что никто не будил жителей на сухур. Он взял на себя задачу пройти пешком до рассвета от аль-Аскар до мечети Амр ибн аль-Аса в Фустате, воскликнув: «О рабы Аллаха, принимайте сухур, ибо в сухуре есть благословение».
Со временем эта практика превратилась в формальную роль, где люди специализировались на ней, часто используя барабаны и стучась в двери — традиция, которая продолжается во многих мусульманских обществах.
Аббасиды также уделяли особое внимание подготовке к мечетям. В первый день Рамадана халиф и группа судей осматривали регионы, чтобы осмотреть освещение и готовность мечетей. Государство выделяло средства на распределение благовоний, камфоры и мускуса между мечетями.
Аль-Наршахи в «Истории Бухары» пишет, что Аль-Фадл ибн Яхья аль-Бармаки первым приказал установить фонари в мечетях в период Рамадана. Ибн Тайфур в книге «Китаб Багдад» цитирует Ахмада ибн Юсуфа аль-Катиба, который сказал, что халиф аль-Мамун приказал чиновникам поощрять людей увеличить количество ламп во время Рамадана и информировать их о добродетели этого.
Аббасидские халифы также были известны своими социальными усилиями в период Рамадана. Они лично проверяли нуждающихся, раздавали еду и деньги, а также выделяли магазины для бедных. Повышения зарплаты и специальные гранты были одобрены для рабочих, ремесленников, студентов и сирот.
Духовно и церемониально халифы устраивали в своих дворцах большие публичные ифтарные банкеты, открытые для всех. Некоторые, особенно Харун аль-Рашид и аль-Мустансир, говорили, что маскировались, чтобы лично наблюдать за состоянием своих подданных. Официальные процессии на молитвы Тарауи добавляли праздничную и общинную атмосферу в месяц поста.
