С сокращением населения, сокращением числа общин и растущим экономическим давлением храмы испытывают трудности за сохранение актуальности. По мере того как всё больше храмов продаётся или закрывается, находится ли религия в упадке в современной Японии?

370-летняя конструкция обладает всеми чертами классического японского храма: от изогнутой крыши до деревянных стен, просторного молитвенного зала из татами и богато украшенного алтаря.

Расположенный в ухоженных садах на полуострове Чита в центральной части Японии, этот объект площадью 350 квадратных метров (3 767 квадратных футов) выставлен на продажу за 482 миллиона йен (€2,66 миллиона). В заявлении агентства по недвижимости говорится, что цена включает разборку «мастерами по наследию» и доставку в любую точку Японии, где его полностью отреставрируют в «потрясающий» дом с двумя или тремя спальнями. 

Продажа и демонтаж храма ознаменовала конец его роли в местном сообществе на холмах над районом Нагасавачо, но это была лучшая судьба, чем многие храмовые места по всей Японии.

По всей стране насчитывается около 77 000 храмов, но до 17 000 из них уже не имеют постоянного священника, поскольку численность общин сократилась — особенно в сельских районах, где быстро сокращается — и финансовые трудности сказались.

Это означает, что многие храмы продаются или просто закрываются и оставляют спокойно разрушаться.

Храм, возвращённый к жизни

Томоми Иваяма взялся за заброшенный храм Гансю-дзи в Одавара, прибрежном городе примерно в 80 километрах (50 милях) к юго-западу от Токио, десять лет назад. Сегодня он является аббатом растущей общины.

«В храме не было аббата 70 лет до моего прихода, потому что им было очень сложно управлять, и мне понадобилось только сейчас, чтобы восстановить финансовое восстановление», — сказал он DW. 

«Даже в относительно крупном городском районе, таком как Одавара, где проживает около 200 000 человек, это было очень тяжело», — сказал он. «В деревне это гораздо сложнее.»

Главная проблема Иваямы — сокращение населения страны: меньшее число прихожан и снижение спроса на похороны и другие традиционные обряды затрудняют финансирование содержания храма. Он усердно работал, чтобы наладить контакт с местным сообществом, и добился успеха в продаже участков на кладбище храма.

 

Замок Одавара был построен в середине XV века [ФАЙЛ: март 2018]© Кодзи Сасахара/AP Photo/picture alliance 

Одной из инноваций, привлекших внимание, стало «умное кладбище» храма, где семьи сканируют карточку, а роботизированная система извлекает прах родственников из колумбария.

Храмы в сельских районах Японии сталкиваются с гораздо более серьёзными вызовами, сказал он.

«Молодёжь в деревнях обычно уезжает учиться в университет, а потом находит работу в одном из крупных городов, поэтому редко возвращается», — сказал он. «Возможно, они будут возвращаться раз в год, чтобы отдать дань уважения предкам в деревенском храме, но этого недостаточно, чтобы храм мог сводить концы с концами.»

Точно так же, когда главный священник сельского храма уходит на пенсию, его дети вряд ли захотят взять на себя эту роль из-за этих трудностей. Слишком часто, по словам Иваямы, в результате храм закрывается.

Однако он опровергает предположение о том, что религия в Японии идёт по тому же пути, что и на Западе, где количество христиан за десятилетия резко сократилось.

Спрос на буддизм сохраняется

«Я чувствую, что спрос на буддизм в Японии всё ещё большой», — сказал он, противопоставляя быстрый, ориентированный на технологии образ жизни, который обычно ведут люди, с тем спокойствием, которого они часто ищут.

«Буддизм — это стиль жизни, просвещённого человека», — сказал он. «Многие этого ищут. И хотя традиционные ритуалы похорон и годовщины сокращаются, а доходы сокращаются, мы замечаем, что всё больше людей хотят участвовать в традиционных кулинарных мастер-классах храмовой кухни, медитации и других мероприятиях, которые мы можем предложить.»

Храмы, которые не способны адаптироваться, чтобы предложить опыт, более соответствующий современной Японии, рискуют закрыть, — сказал Джоуи Стокерман, один из основателей онлайн-сервиса недвижимости Mokomoko.

«Раньше на нашем участке уже был храм, и к нам обратился иностранный потенциальный покупатель, так что интерес, когда эти объекты станут доступны», — сказал он.

Другие иностранцы, проживающие на протяжении долгого времени, делают всё возможное, чтобы защитить религиозное наследие Японии для будущих поколений. Американский журналист и писатель Джейк Адельштейн в настоящее время является дзен-священником в храме Дзэнсёин в районе Тосима в Токио и проходит обучение на настоятеля.

«Я не думаю, что японцы становятся менее религиозными; Я считаю, что их становится меньше из-за сокращения населения и становятся менее богатыми из-за экономической ситуации», — сказал он.

«Семьи хотят сохранить участок могилы, который у них есть поколениями, но для многих из них это слишком дорого, и они часто живут далеко, поэтому не могут регулярно навещать, чтобы отдать дань уважения», — сказал он.

Годовой взнос за могилу может достигать 100 000 йен, а мемориалы и другие обряды могут быть дополнительной финансовой нагрузкой, объяснил Адеслштейн.

Молодёжь избегает религиозной карьеры

«Молодёжь не заинтересована в карьере священника, потому что храмы зарабатывают очень мало, поэтому есть должности, которые нельзя занять, и это особенно проблема в сельской местности», — сказал он.

Некоторые храмы объединили свою деятельность и имеют общего жреца, но в будущем это станет сложнее, отметил Адельштейн.

Как и в других местах, храм Зеншоин начал проводить вегетарианские кулинарные курсы и сессии дзен-медитации, чтобы заинтересовать местное сообщество, и Адельштейн надеется, что этого будет достаточно, чтобы храм оставался открытым.

«Подготовка к настоятелю очень сложная, и экономика храма сегодня часто не сходится, но я вижу это как критически важную часть нашего общества и нации», — сказал он.

Редактор: Карл Секстон

Автор: Джулиан Райалл (в Токио)