В начале 90-х, в эпоху, когда рэп и музыкальный энтузиазм были на подъеме, три мусульманина из Вашингтона, музыканты-любители Джошуа Салам, Наим Мухаммад и Абдул-Малик Ахмад, решили, что вполне возможно соединить ислам и хип-хоп, пишет Шеннон Клэш.

Примерно десять лет спустя – в том же году, когда произошли теракты 11 сентября, – трио образовало Native Deen, группу, которая транслирует исламско-американский опыт, используя слияние хип-хопа и современного ритм-н-блюза. «Мы выросли в золотой век хип-хопа. В то время это была музыка и язык молодежи», – говорит Наим Мухаммад. Таким образом, они стали одной из первых мусульманских хип-хоп групп.

Их миссия? «Распространять возвышенное послание ислама, чтобы бороться с предубеждениями как среди мусульман, так и немусульман», – заявляет Абдул-Малик Ахмад. Музыканты стремятся вдохновить молодых людей сохранять свою веру среди давления и соблазнов современной жизни.

«Наша музыка появилась в то время, когда у многих молодых мусульман были проблемы с идентичностью», – рассказывает Мухаммад. Молодым людям приходится противостоять слиянию «их мусульманской идентичности с американской», ведь они растут в стране, где к исламу нередко предвзятое отношение. Native Deen, по словам Мухаммада, демонстрирует, как можно соединить всё это в одном – очень американский стиль музыки и культуры с одной стороны, и сильное исламское послание – с другой. По словам музыкантов, такой подход помогает ответить на многие вопросы, возникающие у молодых мусульман и их родителей.

Кроме того, группа стремится донести до своих слушателей, что образ ислама в СМИ часто намеренно искажается. По их мнению, мусульмане должны все вместе противостоять этому. «Если они слышат что-то не соответствующее их ценностям, не соответствующне ценностям Америки, они не могут просто сидеть и смотреть», – говорит Джошуа Салам.

Native Deen выступает на исламских конференциях, сборах средств и праздничных собраниях (особенно во время Рамадана и в дни праздников Ураза-байрам и Курбан-байрам), а также гастролирует по всему миру.

Группа также создала первый онлайн-канал Digital Education Entertainment Network, DeenTV, который транслирует мусульманские программы в формате 24/7. С помощью этой платформы трио хотело дать  мусульманам возможность увидеть свое позитивное отражение.

«Мы хотим, чтобы люди в Америке поняли, что это свободная страна со свободой вероисповедания, и мы должны уважать все культуры, все расы», – говорит Ахмад.

Выпустив четыре альбома и получив в Дубае премию Mahabba Award, которой награждаются достижения мусульман в области искусства, Native Deen не намерены останавливаться на достигнутом, они работают над сольными проектами. Но самое главное, по словам музыкантов, они просто хотят «не торопиться и выпускать музыку на все времена».

Исламские корни хип-хопа

Песню «Ain’t No Half-Steppin» рэпер Big Daddy Kane завершает строкой: «Примите знак мира, ас-саляму алейкум». «Ас-саляму алейкум» – это традиционное арабское приветствие, принятое у мусульман. Оно переводится как «Мир вам». Это одна из многочисленных ссылок на ислам, которые в обилии встречаются в главных направлениях хип-хопа.

Многие музыканты, стоящие у истоков хип-хопа, были мусульманами. Например, Раким – американский рэпер и участник дуэта Eric B. & Rakim, которого лондонская газета Time Out назвала «Крестным отцом золотой эры хип-хопа». В 1986 г. он вступил в религиозную организацию «Нация ислама». Родившийся в 1967 г. в Нью-Йорке Чарльз Андре Гленн, выступавший под псевдонимом Африка Ислам, является диджеем и продюсером. Он был одним из пионеров культуры хип-хопа, в том числе и на радиостанциях. Родившийся в 1970 в Нью-Йорке рэпер Джонатан Уильям Дэвис, выступавший под псевдонимом Q-Tip, порталом Allmusic был назван «Лучшим исполнителем и продюсером в истории хип-хопа», а сайт About.com включил его в список 50-ти лучших хип-хоп продюсеров. После принятия им ислама в 90-е годы он сменил свое имя на Камаль ибн Джон Фарид.

«В конце 80-х – начале 90-х, прогуливаясь по Нью-Йорку на метро, вы бы увидели людей, одетых в африканские медальоны или атрибутику Малкольма Икса», – говорит Захир Али, историк из Бруклинского исторического общества. Захир Али является автором исследования на тему «Ислам и душа хип-хопа». Он рассказывает, что многие рэперы находились под сильным влиянием «Нации ислама» и отколовшегося от этой организации радикального афроамериканского религиозного движения «Пятипроцентники».

Источник: wnyc.org

Рэпер Лакима Шабаза в песне 1988 года «Black is Black» («Черное – это черное») вещает: “Эта рифма была придумана для «Последнего звонка»”. «Последний звонок» («The Final Call») – это название официальной газеты «Нации ислама».

С эпохи дальнейшего развития хип-хопа в 90-х годах содержащий исламские термины язык этого музыкального направления подхватывают даже рэперы-немусульмане. Слово «мир» («Peace») превратилось в общепринятое обозначение конца рэп-песни.

Уэс Джексон, основатель Бруклинского хип-хоп фестиваля, говорит, что это не случайно: «Это слово происходит от выражений «Ас-саляму алейкум» – «Алейкум ас-салям»».

Хотя влияние ислама на хип-хоп уже стало предметом научных исследований, не стоит его переоценивать. Религия не играет заметной роли в большей части современного хип-хопа. А влияние ислама на него во многом обусловлено средой его возникновения – афроамериканскими и латиноамериканскими кварталами Нью-Йорка. Черные мусульмане в Америке появились еще в начале XVI века, когда рабов-мусульман привозили сюда из Африки. Но к XX в. их потомки сохранили только отрывочные и искаженные представления об исламе. Это стало почвой для появления таких организаций, как «Нация ислама» и «Пятипроцентники», которые, вроде бы, ссылаются на какие-то постулаты мусульманской религии, но в своей сути имеют к ней мало отношения. Хотя через ту же «Нацию ислама» немало мусульман нашло свою веру. Самые известные примеры – Малькольм Икс и Мухаммад Али.

Кроме того, зачастую рэперы упоминают такие слова и выражения как «Бисмилляхиррахманиррахим», «Ас-саляму алейкум», «Коран» в одном контексте с наркотиками, спиртными напитками, совершением правонарушений и т.п. Это вызывает недовольство у верующих мусульман, требующих, чтобы рэперы прекратили использовать священные слова Аллаха в своих песнях.