Отношения Франции с одеждой мусульманок долгое время были непростыми. Последняя кампания по запрету ношения хиджаба для лиц младше 18 лет - часть «закона о сепаратизме» - проистекает из движения, набирающего обороты в Европе после 11 сентября. Движения, которое направлено против женщин, носящих платки и вуали: паранджу и никаб.

В феврале 2004 года Национальное собрание (нижняя палата парламента Франции) начало обсуждение законопроекта о запрете религиозных символов в школах, включая мусульманские хиджабы, еврейские кипы и большие христианские кресты. До этого, в сентябре 2003 года, во многих регионах Германии учителям уже было запрещено носить хиджабы.

В 2011 году Франция стала первой страной, запретившей всем женщинам носить никаб вне дома в любом общественном месте. Запрет никаба был первым в Европе и действительно поставил под сомнение отношение Франции к интеграции мусульман в стране. Правые партии, в том числе республиканцы во главе с Николя Саркози и Национальное собрание во главе с Марин Ле Пен, начали общенациональную дискуссию о месте мусульман во Франции и приветствовали «христианское наследие» Франции.

В 2014 году этот запрет был поддержан европейскими судами, которые заявили, что цель запрета - сохранить идеи национальной целостности. В 2016 году несколько прибрежных муниципальных городов ввели запрет на буркини для мусульманских женщин.

Важно понимать, что такая политика - явление не новое. Дискриминация в отношении мусульман, особенно женщин, в течение некоторого времени неуклонно проводилась во имя закона, порядка и национального единства, и последний предложенный запрет - всего лишь еще один шаг к лишению мусульманских женщин самостоятельности и свободы воли.

Во многом это также уходит корнями в империалистическое наследие Франции, которая оккупировала многие мусульманские земли в Африке и на Ближнем Востоке. В этот период также существовало стремление отделить исламские символы и обычаи от угнетенных территорий, запретив никаб и арабский язык в общественной сфере. Колониальный образ мышления сохранился во Франции и лежит в основе вопиющей исламофобии в государстве.

30 марта французский сенат проголосовал за «законопроект о сепаратизме». Законопроект направлен на навязывание республиканских принципов и дает государству инструменты для борьбы с «исламским радикализмом». Значительная часть законопроекта направлена ​​на борьбу с т. н. «ущемлением женщин» и на пресечение любых практик, отнимающих «достоинство женщин», как его понимают французские секуляристы. Президент Эммануэль Макрон ранее высказывал мнение, что хиджаб не соответствует французским идеалам.

Запрет на ношение никаба и хиджаба оправдывается как средство расширения прав и возможностей женщин. Тем не менее, все это основано на антиисламской риторике, которая глубоко укоренилась во французском обществе и управлении. Если предположить, что все мусульманки в платках подвергаются притеснениям, то налицо пренебрежение и игнорирование исламских религиозных принципов и ценностей. Критику указывают на то, что этот принцип коренится в идеалах превосходства, когда женщины из числа меньшинств всегда якобы подвергаются угнетению и нуждаются в спасении.

По мнению критиков, французское правительство страдает комплексом «белого спасителя» - оно помогает женщинам из числа этнических меньшинств, но, говоря им, как они должны действовать и вести себя, оно служит на самом деле своим собственным интересам и сохраняет «французские идеалы», уходящие корнями в колониальный образ мышления.

Законопроект еще не вступил в силу, потому что он еще не принят Национальным собранием. Но если этот законопроект будет принят, возраст согласия для секса будет ниже возраста согласия на ношение хиджаба. Женщины в возрасте 15 лет имеют сексуальную автономию и свободу действий во Франции, но они не имеют права выбирать символ своей религиозной веры.

Еще раз - французские светские деятели серьезно считают, что девушка в 15 лет достаточно разумная и зрелая, чтобы вступать в половые отношения с кем пожелает, но при этом не достаточно взрослая, чтобы решать, что ей носить на голове.

Законопроект по мнению многих критиков противоречит национальному девизу Франции: «liberté, égalité, fraternité» (свобода, равенство, братство). Он не является равноправным или справедливым, потому что он нацелен только на определенное сообщество, которое уже подвергается маргинализации и стигматизации. И никто в здравом уме не может предположить, что сексуальное освобождение - единственный способ освободить женщину.

Петербуржец усомнился в нравственной роли Эрмитажа

Демонстрация скульптур в Государственном Эрмитаже, изображающих обнаженное человеческое тело, неприемлема, полагает один из жителей Санкт-Петербурга. Свое возмущение и негативное отношение он выразил в заявлении, которое написал в соответствующий официальный орган, сообщает NEWSru.com.

Генеральный директор музея Михаил Пиотровский во время пресс-конференции рассказал: «Когда-то я смеялся, когда нам говорили: соберите все ваши обнаженные скульптуры в одну комнату и повесьте знак «18+», но это уже официальная жалоба, которая нам пришла из официальных органов, и мы не это отвечаем».

В пресс-службе городской администрации уточнили, что жалобу написал рядовой гражданин, согласно установленному порядку, ее отправили в Эрмитаж. Как сообщили в руководстве музея, такие жалобы поступают к ним регулярно и они согласно закону дают ответ в установленный срок.

Также в Эрмитаже отметили, что жалобы бывают очень разные вплоть до нелепых. Однако такие обращения граждан для администрации музея не являются руководством к действию. Жалобы граждан на демонстрацию обнаженного человеческого тела случались неоднократно. Пять лет назад жительница Петербурга была возмущена демонстрацией копии статуи Давида, которая была выставлена церкви Святой Анны.

По мнению детского психолога Ирэны Похомовой, такие произведения искусства вызовут у ребенка только удивление, но к отрицательному эффекту не приведут.